▲ 영회 <회복>의 포스터

2년 만에 미국에서 귀국한 날. 공항에 마중 나온 어머니는 영화 <회복>이 무척 재미있으니 보러 가자고 했다. 종교 영화(정확하게 말하면 기독교 영화)를 무척 싫어하지만, 오랜만에 본 어머니의 부탁(?)을 거절할 정도로 불효자는 아니다.

소문대로 영화는 진짜 재밌었다. 빠른 편집, 속도감 있는 음악, 디지털로 깔끔하게 처리된 화면까지. 나는 첫 장면부터 영화에 빠져들었다. 시차에 적응하지 못했음에도 단 한 번도 졸지 않고 봤으니 말이다.

당시만 해도 영화는 명동에 있는 시너스 극장에서만 상영을 하고 있었다. 글을 쓰는 지금(2월 6일) <회복> 홈페이지에 들어갔더니 무려 16개 극장에서 상영을 하고 있다. 지역도 서울뿐 아니라, 부산·대구 등 전국으로 확대됐다. 2월 7일자 <아시아경제>에 따르면 1월 14일 개봉한 이 영화는 20일 만에 관객 2만 명을 끌어 모았다. 이 신문은 <회복>이 독립영화의 흥행 기준선인 1만 명은 물론 2만 명까지 돌파하며 승승장구하고 있다고 전했다. 각 교회에서도 상영을 해 달라는 요청이 밀려들고 있다고 한다. 하지만 디지털 방식으로 제작됐기 때문에 상영은 디지털 영사기가 있는 극장에서만 가능하다고 한다.

영화는 재밌는데…

2008년 3월 20일 오후 2시 30분. 아미(남자, 당시 16세) 가족 집 앞에 정체가 불분명한 선물 바구니가 배달된다. 불행 중 다행일까. 그날은 이스라엘의 명절인 부림절이 시작하는 날. 아미를 제외한 가족은 집에 없었다. 아미가 선물 바구니를 여는 순간, 강한 폭발이 일어났고, 그로 인해 아파트 내부는 물론 밖에 있던 자동차 유리창까지 깨졌다. 아미는 온 몸에 100여 개의 파편이 박히고, 의사도 포기할 정도로 목숨이 위태로울 지경에 이르렀다. 소식을 듣고 황급히 병원으로 달려온 아미 부모는 경찰로부터 뜻밖의 이야기를 듣게 된다. 폭발물의 제조 방법으로 보아 이 테러범은 팔레스타인 테러리스트가 아니라, 이스라엘 군대를 제대한 사람의 범행으로 보인다는 것이다. 과연 이들에게 폭탄을 보낸 사람은 누구이며, 왜 폭탄을 보내서 이 가족을 몰살하려 했던 것일까. 이에 대한 질문이 하나하나 해결될 때마다 마음 한구석에 찔림이 몰려오는 이유는 무얼까.

이 영화는 메시아닉쥬들의 어려운 상황을 그대로 보여 준다. ‘메시아닉쥬’란 예수를 믿는 유대인들을 말한다. 700여만 명의 유대인 중 예수를 믿는 유대인은 고작 1만 명. 정말 이스라엘에 사는 메시아닉쥬들은 피해자일 수 있다. 그들이 역사를 들춰봤을 때 피해자라고 단정 지을 수 있을지는 모르겠지만 말이다. 영화를 보는 내내 불편함을 감출 수 없었다. 왜 예수를 믿는 우리는 항상 피해자인척 하는 것일까.

적어도 2010년 대한민국을 사는 개신교인들은 피해자가 아니다. 아니, 그 어떤 사회 집단보다 강한 영향력을 가지고 있는 이익집단에 가깝다. 지금까지 이어온 역사 속에서 기독교인들 과연 피해자였던 적이 몇 번이나 있었을까. 영화에서도 몇 번 등장하지만, 정통 유대인들은 예수를 싫어한다. 이유는 간단하다. 십자군에 의해 수많은 유대인이 화형을 당했고, 독일 나치에 의해 홀로코스트(제2차 세계대전 중 나치 독일이 자행한 유대인 대학살)라는 엄청난 사건을 겪어야 했다. 나는 이 장면이 나왔을 때 과거에 대한 우리의 반성이 나올 줄 알았다. 그랬다면, 훨씬 더 영화를 편하게 볼 수 있었을 것이다. 하지만 이 부분은 너무도 짧게 지나가고 말았다. 반성은커녕 정통 기독교 교리로 볼 때 독일 나치 중에는 이단들이 더 많았다며, 예수를 믿는 사람들이 유대인들을 학살했다고 생각하는 것은 오해라고 주장했다. 단순히 그들의 오해 때문이라고 말할 수 있을까?

▲ 영화 <회복>의 한 장면.

영화 속에 팽배해 있는 공격적 선교

이 영화가 불편했던 이유는 또 있다. 영화에 나오는 메시아닉쥬들의 공격적인 선교 방식때문이다. 그들은 사람들이 왜 기독교를 싫어하는지 등은 전혀 이해하려고 하지 않는다. 영화는 거리에 나가 전도하는 모습, 목숨 걸고 고속도로에서 피켓 들고 전도하는 모습을 그대로 보여 준다. 그리고 한국 개신교인들에게도 기도를 해 달라고 호소한다. 이스라엘에 평화가 와야, 대한민국 서울에도 평화가 올 것이라며.

종교를 믿는 사람으로서 선교는 당연한 과제다. 내가 알고 있는 가장 좋은 것을 남에게 전하는 것이야말로, 우리가 해야 할 일이다. 하지만 내가 좋다고 생각하는 걸 남에게 전할 때는 배려가 있어야 한다. 내가 좋으니, 너도 좋겠지 생각하는 건 또 다른 폭력에 지나지 않는다. 하지만 여전히 우리의 선교는 ‘무대뽀’다. 우리가 너희에게 이렇게 좋은 걸 주는데, 너희는 우리에게 테러를 가한다고 징징댄다. 그 전에 왜 그들이 우리에게 폭탄 테러와 같은 무시무시한 일을 하게 됐는지는 생각하지 않는다. 그저 우리는 피해자여야만 한다.

한국교회 선교가 욕을 먹는 이유는 선교사 숫자가 적어서가 아니다. 현지인들을 배려하지 않는, 우리 할 말만 일방적으로 해서 소통이 되지 않는 상황 때문에 비판을 받는 것이다. 이 상황을 모르는 사람이 누가 있을까. 우리 모두 알고 있다. 하지만 그걸 바꾸려 하지 않는다. 마지막 장면에 나오는 “예루살렘에 복음이 들어오면 예수님이 재림하신다”는 말에서는 모 선교단체가 떠올랐다. ‘백 투 예루살렘’ 운동을 하는 그들. 현지 선교사들과 소통하지 않고, 현지인들의 필요를 생각하지 않는 선교로 계속 마찰을 일으키는 그들. 과연 영화 <회복>이 말하는 ‘그것’과 그들이 말하는 ‘그것’이 뭐가 다를까.

영화 <회복>에 열광하는 보수 교인들은 그들이 ‘빨갱이’라고 욕했던 노무현 전 대통령 시절에도 서울시청 광장 앞에서, 대학로에서, 여의도에서 대규모 기도회를 열었다. 장로 대통령이 있는 지금도 마찬가지다. 목사들은 한반도 대운하에 목소리를 내고, 세종시 건설과 관련한 자신의 의견도 거침없이 밝힌다. 정치판에서 한자리 차지하게 되면 반드시 목사들을 찾아가고, 대통령도 수시로 청와대로 목사들을 부른다.

최근 한국에도 무신론 광고가 들어왔다는 보도가 있었다. 무신론 광고를 낸 이들은 아인슈타인의 말을 인용해 신은 없다고 주장한다. 말이 좋아 무신론 광고지, 정확하게 말하면 개신교를 타깃으로 삼고 있다. 이번에도 또 우리가 피해자라고 징징댈 것인가. 안티 기독교인들이 왜 이렇게 활개를 치고 다니는지, 우리가 반성할 것은 없는지, 우리가 사과할 것은 없는지 생각하는 게 진정한 그리스도인의 자세 아닐까.

영화 <회복>은 매우 잘 만든 기독교 영화다. 될 수 있으면 많은 사람이 보면 좋겠다. 하지만 이것 하나만은 기억하고 보자. 우리가 피해자라고 생각할 때 우리 후손들이 가해자가 될 수 있다는 것을, 과거에 우리가 저지른 짓에 대한 뼈를 깎는 반성이 없이는 기독교는 계속 ‘개독교’로 불릴 수밖에 없음을 말이다.

이승규 님은 현재 미국 뉴욕에서 살고 있다. <뉴스앤조이> 기자로 6년여 간 일했으며, 하나님의 부르심을 빙자해 신학 공부를 준비하고 있다. 목사라는 직업을 선택할지는 미지수다. 강가의 돌멩이처럼 신학생이 많은데, 꼭 자신까지 신학 공부를 해야 하나 계속 고민하고 있다. 특기는 소녀시대 노래 100번 연속해서 듣기다.